المصطلح الفلسفي و تطوره في الفلسفة الإسلامية

الملخص

     يمكن القول بأنّ اللغة العربيّة في وجه من وجوهها الرئيسية طريق لمعرفة أنفسنا والعالم، وأنّها تتغيّر دلالات أنساقها الرمزيّة باستمرار، عبر الأجيال المتعاقبة في أمّة معينة، وأنّ معاني رموزها أو دلالاتها لا تتمّ مصادفة، بل تخضع لشروط اجتماعيّة تاريخيّة، وتحدّدها التجربة الجماعيّة.

ودلّت الترجمة ومقارنة اللغات على أنّ اللغات لا تدرك الواقع بطريقة واحدة، ولا تشتقّ منه معنى واحدا، كما أنّ المعاني العامّة ترتكز غالبا على الاستعمال اللغويّ، وليست مستقلّة عن الذوات التي تستعملها، وأمّا الادّعاء بأنّها موضوعيّة واقعيّة تصوّر الواقع على ما هو عليه، فيمكن الاعتراض عليه إذا أخذ على إطلاقه.

   إنّ نشاط الإنسان الفكريّ متفاعل مع المجال الثقافيّ الذي يحيا فيه، وينتمي إليه، والمجال اللغويّ الذي يتّخذ منه صياغة أفكاره له أثر بالغ في ذلك، ومعنى هذا أنّ العلاقة بين الفكر واللغة وثيقة أشدّ الوثاقة وأقواها، ولا يفهم من هذا أنّهما بمثابة وجهي عملة ما كالدينار.